La Primavera è написанная на дереве, и ее было бы слишком тяжело перевезти из Рима во Флоренцию, но, с другой стороны, Боттичелли вернулся во Флоренцию после женитьбы Лоренцо ди Пьерфранческо. В письме Фичино от 18 октября 1481 года Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи мы находим объяснение значения Трех граций. Это послание было правильно связано с Primavera Боттичелли и, по-видимому, указывает на то, что картина была закончена до отъезда Боттичелли в Рим, но другое письмо Фичино, адресованное Лоренцо Бонинконтри, астрологу, преподававшему во Флорентийском университете между 1475 и 1478,15 годами1476, осталось до сих пор незамеченным. Письмо не датировано, но Фичино поместил его среди других писем XNUMX года.
На основе анналы и метаморфоза Овидия,Энеида Вергилия, дель Фьезоле нимфа Боккаччо, идиллия янтарный Лоренцо Великолепного и, прежде всего, Комнаты для Карусели Анджело Полициано, прославившего любовь Джулиано Медичи к умершей в 1476 году Симонетте Веспуччи, считалось, что в сложной планировке Primavera Боттичелли в первые десятилетия 1480-х годов изобразил сад Венеры, в котором некоторые фигуры следовали одна за другой, разделенные на отдельные группы. Справа Ветер Зефир который нападает на нимфу Клорис, которая превращается в Флора, божество, управляющее растительным миром; Венера, богиня любви, доминирует в центре сцены., символ, по Лукрецию (Эдито Принцепс di Де Рерум Натура 1472/3 года был хорошо известен во Флоренции), о жизни, которая возобновляется в весенние месяцы, за которой следуют три грации. Последний персонаж слева — Меркурий., а Купидон парит над своей матерью.
Фиоре-Фьоренца: другой взгляд на чтение
Но несмотря на необычайные стилистические результаты и сложные мифолого-философские смыслы, присущие картине, и именно потому, что произведение зарекомендовало себя новизной и разнообразием видов растений, индивидуально отличающихся друг от друга и тщательно изображенных в реальных размерах, существует иная перспектива чтения. что восстановило традиционное уравнение «Фиоре-Фьоренца» уже предложено Кристофоро Ландино в предисловии к комментарию к Божественная Комедия
Во второй книге Люсия Т. Томаси к различным примерам, воспроизведенным в истории, следует добавить клише иконографический, который повторяется во флорентийской живописной традиции пятнадцатого века: цветущий луг, наблюдаемый в некоторых Благовещения дель Анджелико, в таблицах Филиппо Липпи, среди которых вПоклонение ребенку (ранее в Палаццо Медичи) и в одноименном панно, ныне приписываемом псевдо Пьеру Франческо Фьорентино, заменившему его во дворце, — все работы, на которых представлено большое количество цветущих растений. Эти картины можно также сравнить с травянистой поверхностью, обдуваемой ветром, вызванной внезапным появлением Ангела, написанного юным Леонардо ввозвещение. Кроме того, богатство лекарственных растений затем документируется в инкунабулах Флорентийская книга рецептов., официальная фармакопея города. Терапевтические свойства некоторых растений традиционно подразумевали магически-астрологическую ценность, поскольку считалось, что небесные тела оказывают на них положительное или отрицательное влияние, сочетая науку и магию. Далекие от средневековых демонических представлений, мыслители-гуманисты фактически отождествляли в образе «мага» человека «мудреца», хорошо знающего тайны природы и способного господствовать над ней в правильном соотношении макро и микрокосма.
Цветочные виды, представленные на картине
Значительный вклад в понимание Primavera Боттичеллиана была предоставлена В 1982 da тщательная реставрация что не только позволило преодолеть монохромный эффект, вызванный патиной, отложившейся на поверхности с течением времени, и прояснило некоторые принципиальные аспекты (фигура Зефира, например, становится решительно синей, цвет, гармонирующий с природой Ветра ), но имеет также позволило более точно определить растительный компонент, опытно проведенный ботаником Гвидо Моджи.
Чаще всего встречаются ромашки (Беллис Переннис), альты (Виола одората), сложноцветные, лютиковые, розоцветные, орхидные. Фон картины представляет собой настоящий лес, в котором можно различить цитрусовые (Цитрусовые сп.), смешанный с миртом (Миртус коммунис), а в правой части картины — два лавровых дерева (Laurus nobilis). Еще крайним справа, за фигурой Зефира, изображены две кипарисовые стробилы (обнимашки) (кипарис вечнозелёный), хотя соответствующие ветви не идентифицируются. Моджи также отмечает меньшую характерность цветов, образующих гирлянду и венок весны, где преобладают клубника, белые гиацинты и васильки, а собранные на коленях фигуры в основном розы. полная флора, откликаются на культивируемые сорта. В волосах и на одежде этого же персонажа художник изобразил другие ромашки с васильками, клубникой, фиалками и, возможно, анемонами.
Теперь нам остается только прочитать этот «ароматный» том.
