ДУШ (2022)Фото: Дмитрий Эрслер.
Я представляю себе противоположные полюса мира, идеально населенные видами с, мягко говоря, противоречивыми взглядами, например, один – формами жизни, которые любят кошек, другой – теми, кто стоит на стороне собак, или первый – теми, кто предпочитает море, оставляя последнее людям, предпочитающим горы, не говоря уже, конечно, о формах жизни, склонных предлагать использование душа, а не ванны. Именно это последнее расхождение мнений я вижу оживляющим в живом конфликте, в котором любители разных режимов стирки яростно оскорбляют друг друга, иногда даже дергая друг друга за волосы, если они, конечно, у них еще есть, пытаясь утверждать превосходство своей довольно неуместной точки зрения, если учесть, что другие проблемы в мире оказываются гораздо более серьезными. В такой довольно сюрреалистической ситуации я пользуюсь возможностью наблюдать издалека, возможно, ставя немного денег на одну из двух фракций, возможно, на фракцию душа, надеясь получить хороший выигрыш, который можно потратить в первые месяцы после возвращения расточительных отпусков. . После этой иронической обличительной речи я хотел бы затронуть тему купания, будь то в ванне или под душем, чтобы убедить всех прийти к согласию посредством историко-художественного повествования, целью которого является раскрытие некоторых мелочей о том, как человечество постепенно стал осознавать потоотделение, решив, как следствие, начать мыться с СУБЪЕКТИВНОЙ частотой. Однако во второй момент именно искусство продолжит повествование о чистоте в вышеупомянутых местах, которые являются объектом внимания уже обсуждавшихся двух полюсов вселенной…
ТОКИИЙСКАЯ БАНЯ (2019) Картина Ильи Волыхина.
Как мы все более или менее стали чистыми?
Хотя то, что я собираюсь утверждать, на самом деле не относится ко всему человечеству, более или менее нуждающемуся в биде, душе или раковине, антропология считает нас одним из многих видов, для которых акт очищения является обязанностью. , ощущаемый через сильное навязывание желания отгонять грязь и контролировать запах тела, хотя, увы, такое ароматное осознание претерпело временной эволюционный процесс… На самом деле представление о том, что на самом деле является грязным, никогда не было однозначным, поэтому тем более, что если греки и римляне мылись стригилом или прибегали к частым ваннам и ароматическим маслам, то средневековые люди довольствовались раковиной и кувшином с водой, в то время как люди эпохи Возрождения не одобряли очищения, практиковавшегося с использованием воды. так как, по их мнению, это вызвало бы открытие пор кожи, через которые могли проникнуть серьезные заболевания, доходя до того, что если разрешалась баня, то тогда даже рекомендовалось взять выходной! Эта точка зрения сохранялась вплоть до эпохи Просвещения, настолько, что хорошо известно, как король Франции Людовик XIV, совершив весьма рискованный, смелый и в некоторой степени мужественный поступок, принимал ванну только дважды в своей жизни. Если оставить в стороне запах тела, ситуация развивалась, пока не стала более похожей на ту, которую мы знаем сегодня, только после промышленной революции, периода, когда использование гигиенических продуктов и средств для купания становилось все более распространенным и больше не рассматривалось как грозные враги. поскольку к тому времени чувствовать неприятный запах волос и подмышек считалось более социально опасным…
ИОХАННА LT-ED 1-10 Фотография Хосе Гримма.
ФИЛИПП ДАНС СОН БЕЙН (2005) Картина Лиди Ле Глеуир.
Купание в искусстве: от поп-безмятежности до неоклассической драмы…
В отличие от катастрофических страхов людей эпохи Возрождения, поп-арт Роя Лихтенштейна передал момент купания с чрезвычайной безмятежностью, запечатлев его в формах радостной, расслабляющей, освобождающей, здоровой и омолаживающей практики, хорошо подытоженной сияющей улыбкой на красном фоне. -накрашенные губы главной героини «Женщины в ванне» — портрета женской фигуры в ванне, выполненного в своеобразном стиле художницы, призванном воспроизвести черты комиксов того времени. В любом случае, под видом изображения, казалось бы, безобидной сцены повседневной жизни, живописец, как и в других своих знаковых шедеврах, на самом деле желает сформировать идеал женщины своего времени, решительно направленный на более современную эмансипацию. От ванны Лихтенштейна переходим к душе Хокни, меньше доходя до ясности радостного выражения лица, поскольку в двух работах, изображающих схожий контекст, таких как «Двое мужчин в душе» (1963) и «Мужчина в душе» 1964, лица, временами даже почти скрытые, кажутся явно более серьезными, как если бы они хотели намекнуть на более сложную тему, определяемую в объяснении гомоэротических образов, готовых через наготу противостоять табу того времени. Наконец, чтобы добраться до драматизма рассматриваемой темы, мы должны решительно отказаться от поп-арта и принять неоклассицизм «Смерти Марата», шедевра Жака-Луи Давида, призванного прославить одного из главных героев Французской революции. , который был убит молодой девушкой-гиродинкой, когда он находился в ванне, где проходил ежедневное лечение от себорейного дерматита. В заключение мы перешли от радости к печали и обратились к тому, как по сей день некоторые люди все еще воспринимают пузырьки в ванне как драму, так же как некоторые дети и некоторые взрослые, обладающие подобной чувствительностью, хрупкостью, а также иногда бунтарским подходом к мир делает. Если оставить в стороне иронию, фантазию и историю искусства, история продолжается в некоторых работах, созданных художниками Artmajeur…
ДУШ ДЛЯ ДУШ (2018)Картина Сержа Сунне.
Ванна (2019)Коллажи Аннабель Амори.
Аннабель Эмори: Ванна
Коллаж Аннабель Эмори посредством перспективного разреза, направленного на то, чтобы запечатлеть только ноги чучела, казалось бы, «спрятанного» в ее ванне, фиксируется на подставке холста, таким образом, в вечности, в тот хорошо известный и повторяющийся момент, когда, как мы мыть, мы наконец вздыхаем с облегчением, позволяя себе частично опуститься вниз, подобно морякам, которые, устав теперь бороться со штормом, имеют необходимую потребность отвлечься от своих волнообразных мыслей, найдя убежище, хотя бы на мгновение, в спокойствие более тихих и теплых вод их недр, прежде чем снова возобновить грести против течения. Ааа, вот этот вздох, я слышу его, поскольку он сопровождается некоторыми наиболее типичными рутинными мыслями, такими как, например: сегодня я снова сделал все, что должен был сделать, или, к счастью, мне это сошло с рук, но и, конечно же, самое романтичное: мне не терпится увидеть его снова! Оставляя в стороне то, что видение вышеупомянутого коллажа может вызвать в нашем сознании преимущественно ассоциативным образом, я хотел бы точно поразмыслить о том, почему в последнем случае невозможно действительно узнать идентичность чучела, как это имеет место в По крайней мере частично, в шедевре Эдгара Дега, датированном 1883 годом и озаглавленном «Купающаяся женщина». Фактически, рассматриваемая пастель изображает женский объект, пойманный со спины и, следовательно, «безликий», в то время как она намерена потереть ногу губкой, смоченной в воде, в которой лежит вышеупомянутое обнаженное тело. В этом контексте стоит отметить, как французский живописец изобразил подобную тему в других произведениях, некоторые из которых так же скрывают личность изображенной женщины, как, например, популярная пастель «Ванна» (1886), работа на котором в частном доме изображена обнаженная молодая женщина, откинувшаяся назад и пойманная за мытьем шеи, находящая свое место внутри железной ванны, давшей название тому же шедевру.
МНЕ НРАВИТСЯ — ДУШ (2022)Цифровое искусство Педро Абреу.
Педро Абреу: я люблю душ
Цифровой художник Artmajeur Педро Абреу открыто заявляет о своей позиции, показывая через название, а также через тему своей работы, что он является беззастенчивым и эксклюзивным поклонником душа, готовым опозорить членов противоположной фракции, а именно тех, кто которые входят в ванную команду, увековечив идиллический образ воды, выходящей строго сверху. Такая фронтальная перспектива может стимулировать воображение пользователя, которому, возможно, будет предложено попытаться расширить поле зрения, воображая, что он мельком видит присутствие персонажа, намеревающегося извлечь выгоду из присутствия вышеупомянутого водопада или думая о пустоте. окружающей среды, как будто кто-то пустил воду, возможно, вследствие слишком напряженного или слишком влюбленного периода жизни… Лично у меня эта работа вызвала неожиданную ассоциацию, готовую заставить меня сопоставить тихую близкую душ с многолюдной сценой купальщиков, в которой источники воды множатся, чтобы иметь возможность омыть все присутствующие тела: я говорю о «Артиллеристах под душем» Эрнста Людвига Кирхнера (1915), шедевре, изображающем группа обнаженных мужчин, намеревающихся принять душ, в то время как фигура в форме наблюдает за ними, объекты выполнены широкими мазками, в которых желтоватый цвет человеческой кожи выделяется на сине-зеленом фоне. Именно тревожность этого цветового контраста заставляет вспомнить драмы войны, отмеченные уязвимостью молодых людей, которые, чтобы служить своей нации, были каким-то образом обмануты, втянуты в конфликт, потенциально способный к отбирая собственную незрелую жизнь, которая в некоторых случаях еще даже не познала любви.
Возвращение с пляжа (2023) Картина Кристофа Клемана.
Кристоф Клеман: Возвращение с пляжа
Мир делится не только на основные и вышеперечисленные типы людей, стремящиеся предпочесть собак кошкам или море горам, ванну душе и т. д., существует еще множество и бесконечных подкатегорий. пол, который, к сожалению, до сих пор недооценен, может быть представлен, например, людьми, которые уклоняются от мытья на пляже после купания, так как предпочитают удалять соленую воду только по возвращении домой, исключительно в условиях незаменимого комфорта и уединения. своей личной гигиенической ванной комнаты. На самом деле они могут занять такую позицию просто потому, что им лень идти в ближайший пляжный душ, или потому, что их движет сильная фобия, связанная с совместным использованием интимных пространств (страх перед чужими микробами), в дополнение к тот факт, что возможно более простое и маниакальное пристрастие, а иногда и безумная привязанность к своей уникальной и личной ванне. Последняя фиксация, казалось бы, затрагивает и главную героиню произведения Климента, которая, как следует из названия, спешит убрать песок из моря, только придя в собственный дом. Кроме того, полезно подчеркнуть, что эта сцена, определенно связанная с интимным актом мытья, оказывается весьма знакомой в повествовании истории искусства, поскольку с древних времен художники с удовольствием изображали фигуры купающихся, всегда готовы помыться в ванне, тазу, раковине и т. д. Что касается, например, Древней Греции, то в вышеизложенном можно убедиться из наблюдения за Афродитой Книдийской Праксителя, скульптора IV в., давшего рождение одного из первых изображений обнаженной женщины своего времени в натуральную величину, чья героиня, сжимающая полотенце, также изображает одного из первых купающихся в истории западного искусства.
