Историческая справка
Сэцубун (節分) — традиционный японский праздник, отмечающий день перед началом весны по старому лунному календарю. Название Сэцубун буквально означает «сезонное деление», обозначая переход от зимы к весне. Хотя исторически этот термин относился к дню перед каждым из четырех основных сезонных изменений, теперь он в первую очередь ассоциируется с днем перед Рисшуном (立春), первым днем весны, который обычно приходится на 3 февраля. Соблюдение Сэцубуна является частью Праздника весны (Хару мацури (春祭)) и включает в себя множество обычаев и ритуалов, направленных на отпугивание злых духов и обеспечение удачи в наступающем году.
Истоки сэцубуна можно проследить до древнего китайского обычая, известного как цуина (追儺), завезенного в Японию в 8 веке. Первоначально этот обычай был церемониальной практикой, проводившейся при императорском дворе для изгнания злых духов в конце лунного года. Согласно историческому тексту *Сёку Нихонги*, первое зарегистрированное цуйна в Японии произошло в 706 году. Ритуал включал в себя украшение дворцовых ворот глиняными фигурками и использование персиковых ветвей и тростей для изгнания злых духов, которые, как считалось, вызывали несчастья и болезни.
Современная форма сэцубуна начала формироваться в период Муромати (1336–1573). В эту эпоху аристократия и самураи разработали обычай маме-маки, или метания бобов. Эта практика уходит корнями в легенду 10-го века, во времена правления императора Уды, в которой монах с горы Курама использовал жареные бобы, чтобы ослепить они (демонов) и таким образом избежать несчастья. Японское слово, обозначающее боб, мамэ (豆), фонетически напоминает «глаз дьявола» (魔目) и «уничтожить дьявола» (мамэцу, 魔滅), символизируя акт отражения зла.
К периоду Эдо (1603–1867 гг.) обычаи, связанные с Сэцубун, получили широкое распространение по всей Японии. Церемонии бросания бобов проводились не только в домах, но и в синтоистских святилищах и буддийских храмах. Кроме того, появилась практика украшать ворота домов жареными головками сардин, привязанными к веточкам падуба, которые, как полагали, отпугивали они острыми шипами падуба и сильным запахом сардин. Эта традиция уходит корнями в период Хэйан (794–1185 гг.), как описано в *Тоса Никки*, дневнике 934 года, в котором подробно описывается использование священных веревок (сименава) и рыбьих голов в ритуалах очищения.
Еще один важный обычай, связанный с Сэцубун, — это употребление эхомаки (恵方巻), особого суши-ролла, который едят в наиболее благоприятном направлении года, чтобы обеспечить процветание и счастье. Эта традиция, зародившаяся в кварталах гейш между периодами Эдо и Мэйдзи, предполагает съедание всего неразрезанного булочки в тишине. Эта практика получила широкую популярность в 1989 году, когда сеть магазинов повседневного спроса провела ребрендинг и стала продавать суши-роллы как эхомаки, что сделало их частью основной японской культуры.
Фрагмент японской гравюры, на которой они прогоняются разбросанными бобами. © Амкая через Википедию
Темы и символы в сэцубуне
Сэцубун богат темами и символами, которые отражают его глубокое культурное значение и исторические корни. Основная цель фестиваля — очистить дом от злых духов и принести удачу в наступающем году, символизируемую различными обычаями и ритуалами.
Мамэмаки : разбрасывание бобов. Центральным ритуалом Сэцубун является мамэмаки (豆撒き), или разбрасывание бобов. Эта практика включает в себя бросание жареных соевых бобов, известных как фукумаме (福豆, «бобы счастья»), либо через парадную дверь, либо в члена семьи, носящего маску они (демона или огра). Участники кричат: «Черти вон! Удача!» (鬼は外! 福は内!, Они ва сото! Фуку ва учи!), а затем захлопывает дверь. Это действие символизирует очищение дома путем изгнания злых духов и привлечения удачи. Также принято съедать столько же жареных соевых бобов, сколько вам по возрасту, плюс еще одну на удачу в наступающем году. Традиция мамэмаки зародилась в период Муромати (1336–1573). Обычно ритуал выполняет тосиотоко (年男), мужчина в семье, родившийся в соответствующий зодиакальный год, или мужчина-глава семьи. Существует уникальное поверье, связанное с родословной семьи Ватанабэ, восходящей к Ватанабэ-но Цуна, легендарному убийце демонов периода Хэйан. Из-за его подвигов семьи с фамилией Ватанабэ традиционно не практикуют мамемаки, поскольку считается, что они боятся своего имени. В современной Японии, хотя многие семьи все еще практикуют мамэмаки дома, также принято посещать церемонии в святилищах или храмах. На этих мероприятиях часто проводятся публичные метания бобов, в число участников входят священники, приглашенные гости и даже знаменитости и борцы сумо. В Киото, например, ученицы гейш исполняют танец перед тем, как бросить толпе пакеты с жареными соевыми бобами. Более крупные площадки, такие как Сэнсо-дзи в Токио, привлекают огромные толпы людей и устраивают грандиозные праздники.
Головы сардин и листья остролиста . Еще одна символическая практика включает в себя размещение головок сардин и листьев остролиста (柊鰯, хиираги иваси) у входа в дом. Считается, что шипы листьев падуба и запах сардин отпугивают злых духов. Этот обычай подчеркивает акцент фестиваля на защите и очищении.
Талисман в виде головы сардины на входе в дом, отпугивающий злых духов, © Tonusamuel из Википедии
Эхомаки : удачные роллы в направлении . Региональная практика региона Кансай, получившая общенациональную популярность, — это употребление эхомаки (恵方巻, «роллы на удачу»). Эти неразрезанные роллы макидзуси едят в тишине, повернувшись лицом в благоприятном направлении, определяемом символом зодиака года. Эта практика зародилась в Осаке и распространилась по всей Японии, во многом благодаря маркетинговым усилиям продуктовых магазинов и магазинов повседневного спроса.
Региональные продукты питания и напитки . В разных регионах Японии есть свои особые блюда и напитки, связанные с сэцубун. Обычные блюда включают сёгадзаке (生姜酒), сакэ, настоянное на имбире. Региональные вариации еды включают арахис на Хоккайдо и Тохоку, кенчин-дзиру и симоцукаре в регионе Канто, а также различные другие местные деликатесы. Считается, что каждый из этих продуктов приносит удачу и удачу.
Исторические практики : Исторически Сэцубун рассматривался как время, когда духовный мир был ближе всего к физическому миру, что требовало ритуалов для защиты от блуждающих духов. Таможня включала внесение внутрь инструментов для предотвращения духовного вмешательства и балансировку рисовых лепешек на перемычках и подоконниках. Сэцубун также был отмечен традициями смены ролей, например, девушки носили прически пожилых женщин, переодевались и переодевались в одежду другого пола — обычаи, которые продолжаются среди гейш и сегодня. Странствующие артисты, которых обычно избегали как бродяг, приглашались во время Сэцубуна для представления моральных пьес. Считалось, что их временный характер помогает отгонять злых духов.
Региональные вариации : в разных регионах существуют уникальные вариации пения и практики мамемаки. В Тохоку глава семьи молится у семейного святилища, прежде чем бросить бобы. В некоторых местах вместо соевых бобов используют арахис. Пение «Они ва сото, фуку ва учи!» могут варьироваться, например, в Айдзувакамацу, где люди кричат: «Ослепите демонам глаза!» (鬼の目玉ぶっつぶせ！, Oni no medama Buttsubuse!).
В современном искусстве
Сэцубун вдохновил на создание широкого спектра творческих выражений, сочетающих традиционные темы с современными интерпретациями. Художники исследуют символические аспекты фестиваля, такие как изгнание злых духов и призыв удачи. Яркие образы мамэмаки с динамичным бросанием бобов и поразительное зрелище масок они предоставляют богатый материал для художественных исследований.
Мари Лора Амар, Сэцубун , 2022 г.
Картина Мари Лоры Амар «Сэцубун » 2022 года, выполненная акрилом и коллажем на холсте, ярко отражает суть японского фестиваля, знаменующего переход от зимы к весне. Художественное произведение, описанное как взрыв цветов, символизирует очищающие и омолаживающие аспекты Сэцубуна, согласуясь с темами фестиваля, посвященными изгнанию злых духов и привлечению удачи. Фигуративно-флористический стиль картины отражает празднование Рисшуна, первого дня весны, олицетворяя обновление и яркую жизнь, следующую за зимой. Это художественное представление связано с традиционными практиками, такими как мамемаки, и символическим использованием природных элементов, подчеркивая культурное значение фестиваля, возвещающего новое начало.
Богдан Самсонов, Дьявол из фильма Астрал, или Маска Они , 2023
Картина Богдана Самсонова 2023 года « Дьявол из кино Астрала, или Маска Они» , выполненная маслом и акрилом на холсте, углубляется в символические образы, центральные для фестиваля Сэцубун. На картине, основанной на стилях восточного искусства, заметно выделяется маска они, традиционное изображение демонов, изгнанных во время ритуала мамэмаки Сэцубуна. Эта работа отражает основную тему фестиваля: изгнание злых духов, очищение дома и приветствие удачи. Сосредоточив внимание на маске они, работы Самсонова подчеркивают драматическое и культурное значение этой древней практики, связывая ее с более широким контекстом фестиваля и его ритуалов.
Сэцубун — яркий и богатый культурой фестиваль, знаменующий переход от зимы к весне в Японии, основанный на древних обычаях, направленных на отпугивание злых духов и привлечение удачи. Сэцубун, зародившийся в VIII веке как ритуал императорского двора под влиянием Китая, до современных празднований, включающих бросание бобов, символические украшения и употребление особых блюд, таких как эхомаки, представляет собой смесь исторических традиций и современной практики. Темы очищения и обновления фестиваля ярко отражены в современном искусстве, отражая непреходящее значение этого культурного события.
